嘉祥匠心石业有限公司加工定做石雕佛像 观音菩萨像 寺院佛像

 

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石牌坊http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/自古就被人们用于安装在陵园、村庄、寺庙、道观、景区的入口处。而且石牌坊在不同的地方也有不同的安装讲究。古时候有许多种石牌坊、石牌坊艺术就是我国石雕文化的一种表现形式，和石雕狮子、麒麟、貔貅、大象等瑞兽不同。石牌坊并不是对物体的模仿，而是在一大块石料的表面做浮雕形状的雕刻。这要求雕刻师傅们要拥有一定的整体掌握能力，能够在一定的时间内构思出整个石牌坊的原型。整合石牌坊的用途做不同种类的雕刻。石牌坊也是祠堂的附属建筑物

 

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石栏杆http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/是我国传统建筑最常见的组成部分，无论走廊、桥边、花池、园囿、楼阁、台榭等，都要以栏杆围护以免发生危险。尤其在园林建筑中，石雕栏杆是最不可少的，既可以拦隔围护，将不同的区域分隔开来；又不会割断各区域之间的联系，栏杆上雕刻的图案还起点缀环境的作用。

 

石雕龙柱http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/和石雕华表都是柱子形状结构，但石雕龙柱造型较为简单，由柱础石和柱身组成，但也有的石雕龙柱会在柱子顶端安装一个帽石，在古时候叫做承露盘，有的还会在承露盘上放一个独角兽，（学名叫做犼),是古代汉族神话传说中的食人之兽　￡，也是汉族神话传说中龙的九个儿子之一。

 

 

 

石雕龙柱http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/主要分为神道石柱(石雕文化柱）又名华表或文化柱、石柱，龙柱、罗马柱（圆柱).罗马柱主要运用与房屋建筑，设计元素和代表的寓意相对于前两者来说，更为简单。石雕龙柱和石雕华表二者之间从外观和用途上来说，基本没有什么太大的区别，主要是雕刻手法和文化含义上有所区分的。

 

龙柱http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/的造型比较多变，有着较强的随意性，而石雕华表则不同，它的造型始终如一。而到了现代，这两者的意义已经只存在于装饰方面。什么是华表？华表是中国古宫殿、陵墓等大型建筑物前面常用做装饰用的巨大石柱，可见华表是一种石柱，是中国一种传统的建筑物的表现形式。

 

 

石栏杆http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/安装完成后，需要对整体进行调整、修补、打磨；特别是缝与缝之间，施工表面精修阶段是整个雕塑作品的关键阶段，关系到整个作品的艺术效果，需要艺术家指导专业技工精修；石栏杆的局部细节部分需要艺术家亲自动手精修，把握整体风格以确保达到最佳的艺术效果；

 

石龙柱http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/的造型比较多变，有着较强的随意性，而石雕华表则不同，它的造型始终如一。而到了现代，这两者的意义已经只存在于装饰方面。什么是石龙柱？石龙柱是中国古宫殿、陵墓等大型建筑物前面常用做装饰用的巨大石柱，可见石龙柱是一种石柱，是中国一种传统的建筑物的表现形式。 

 

石雕牌坊有其重要意义，如果牌坊雕塑的存在不影响交通，不仅应该得以保留，而且还要千方百计地加以保护。每座石雕牌坊都有其保存的价值。牌坊雕塑点缀风景，引人入胜。在风景区或古迹群内，尽管石雕牌坊是陪体建筑，但是它往往能起到画龙点睛的作用。

 

石栏杆http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/既便于观赏又利于保存；其次可用封蜡法保养，即将印石、印雕加温后涂上一层薄蜡，用软布擦亮；对一些收藏时间长，已“褪光”的石雕作品，用温水洗净、阴干、电吹风加温、封蜡、擦光，即可使作品如新；最后是石雕栏板应避免腐蚀性液体，避免剧烈碰撞；不论是从其设计还是建造工艺来看，石栏杆在建造的过程中要掌握设计的意义，摆放的地点。

 

 

石雕柱子http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/可选用多种石材来制作，室内罗马柱多选用档次较高的汉白玉来制作，效果较佳；室外柱子则可以使用多种石材来制作，大型室外；石雕柱子例如文化柱等可根据文化内涵、人情风俗以及周边环境等因素来综合考虑，是整体效果达到最佳化；目前国内市场供应的石雕柱子石材品种多样，囊括各种颜色，这也为设计方面提供了更多的参考。

 

石雕牌坊http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/的规划最主要的一点准则即是要根据本地的习俗文明特征，杰出本地的前史特征，把本地的前史习俗文明与石牌楼修建的特征紧密联系，例如本地的地舆区位特征、习俗民意的特征等；其次，在规划石牌楼的时分要全部的了解和把握所包含的含义和内在，杰出本地的个性特征，在规划石雕牌坊的时分要全部的了解和把握所包含的含义和内在，杰出本地的个性特征。

 

石雕凉亭http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/如花架、长廊、水榭组合成一组建筑；石雕亭子的平面组成比较单纯，除柱子、坐凳(椅)、栏干，有时也有一段墙体、桌、碑、井、镜、匾等；石雕亭子的平面布置，一种是一个出入口，终点式的;还有一种是两个出入口，穿过式的；视亭大小而采亭子用石雕凉亭的立面，因款式的不同有很大的差异；但有一点是共同的，就是内外空间相互渗透，立面显得开畅通透。

 

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石雕佛像http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位；以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本；佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦；石雕佛像的观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系；他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

 

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江西古建园林雕塑多少钱|各种石雕http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/建造古代园林雕塑石雕需要用大理石的石材，经久不衰，不易风化，耐腐蚀，保存时间长等特点。园林雕塑流传至今，除了历史的，文学的，民俗的，建筑等都会研究之外，还有其他的研究用途，自古至今的文化遗产，在某种角度看来，都是一种具有内在意义的艺术的载体，或者本身这俩者兼容的艺术品，

 

 

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石雕栏杆http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/既便于观赏又利于保存；其次可用封蜡法保养，即将印石、印雕加温后涂上一层薄蜡，用软布擦亮；对一些收藏时间长，已“褪光”的石雕作品，用温水洗净、阴干、电吹风加温、封蜡、擦光，即可使作品如新；最后是石雕栏板应避免腐蚀性液体，避免剧烈碰撞；不论是从其设计还是建造工艺来看，石雕栏杆在建造的过程中要掌握设计的意义，摆放的地点。

 

石牌坊http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/又称石雕牌坊，石雕牌楼，石牌楼，牌楼，石雕山门，石雕大门，石门等 这等建筑是嘉祥祥瑞石雕厂自产自销，做工精细价格实惠负责安装的一种大型建筑工程，欢迎新老客户致电。石栏杆安装完成后，需要对整体进行调整、修补、打磨；特别是缝与缝之间，施工造成伤缺的地方要用透明云石胶掺以适量相同石材粉未来进行修补；待粘结层最终凝固后打扫清理干净，表面精修阶段是整个雕塑作品的关键阶段，关系到整个作品的艺术效果，需要艺术家指导专业技工精修；石栏杆的局部细节部分需要艺术家亲自动手精修，把握整体风格以确保达到最佳的艺术效果；石材表面抗渗防污保护处理、竣工验收这一阶段是雕塑今后长期使用的关键阶段。

 

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石雕牌坊的规划最主要的一点准则即是要根据本地的习俗文明特征，杰出本地的前史特征，把本地的前史习俗文明与石牌楼修建的特征紧密联系，例如本地的地舆区位特征、习俗民意的特征等；其次，在规划石牌楼的时分要全部的了解和把握所包含的含义和内在，杰出本地的个性特征，在规划石雕牌坊的时分要全部的了解和把握所包含的含义和内在，杰出本地的个性特征。

　

石雕凉亭如花架、长廊、水榭组合成一组建筑；石雕亭子的平面组成比较单纯，除柱子、坐凳(椅)、栏干，有时也有一段墙体、桌、碑、井、镜、匾等；石雕亭子的平面布置，一种是一个出入口，终点式的;还有一种是两个出入口，穿过式的；视亭大小而采亭子用石雕凉亭的立面，因款式的不同有很大的差异；但有一点是共同的，就是内外空间相互渗透，立面显得开畅通透。

 

 石雕柱子http://jxxxrsdc.b2b.huishangbao.com/可选用多种石材来制作，室内罗马柱多选用档次较高的汉白玉来制作，效果较佳；室外柱子则可以使用多种石材来制作，大型室外；石雕柱子例如文化柱等可根据文化内涵、人情风俗以及周边环境等因素来综合考虑，是整体效果达到最佳化；目前国内市场供应的石雕柱子石材品种多样，囊括各种颜色，这也为设计方面提供了更多的参考。

1、从形式上分

 

只有两类——一类叫“冲天式”石雕牌坊，也叫“柱出头”式石雕牌坊。顾名思义，这类石雕牌坊的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些，可以每座石雕牌坊的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头石雕牌坊或不出头石雕牌坊，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。石雕牌坊顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。

2、从材料上分

 

有花岗岩石雕牌坊、大理石石雕牌坊。花岗岩石雕牌坊常用青石石雕牌坊、芝麻白石雕牌坊、锈石石雕牌坊等。大理石石雕牌坊则常用汉白玉石雕牌坊。根据需要来选择材料制造石雕牌坊。石雕牌楼以景园、街道、陵墓前为多。石雕牌坊从结构上看繁简不一，有的石雕牌坊极简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的石雕牌坊有五间六柱十一楼者。石雕牌坊由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。石雕牌坊的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。如果石雕牌坊石料石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。

 

3、按建造意图上分

 

可分为四类：一是功德牌坊石雕牌坊，为某人记功记德。

 

石雕牌坊自古就被人们用于安装在陵园、村庄、寺庙、道观、景区的入口处。而且石牌坊在不同的地方也有不同的安装讲究。古时候有许多种石牌坊，

 

    

 

石牌坊艺术就是我国石雕文化的一种表现形式，和石雕狮子、麒麟、貔貅、大象等瑞兽不同。石牌坊并不是对物体的模仿，而是在一大块石料的表面做浮雕形状的雕刻。这要求雕刻师傅们要拥有一定的整体掌握能力，能够在一定的时间内构思出整个石牌坊的原型。整合石牌坊的用途做不同种类的雕刻。石牌坊也是祠堂的附属建筑物，

 

4  石雕牌坊 流传至今，除了历史的，文学的，民俗的，建筑等都会研究之外，还有其他的研究用途，自古至今的文化遗产，在某种角度看来，都是一种具有内在意义的艺术的载体，或者本身这俩者兼容的艺术品，石雕牌坊在当今中国文化史上，也是这种例子，他们本身随着时间推移已经失去了一些本来存在的实用意义，某些象征的，有代表的意义的东西慢慢的被赋予了，这种的艺术的东西，可以说是一种历史的惯性，也可以说是一种被动的，往往第一个吃螃蟹的人，他的事迹，做法，都是一种会被人们记住并流传的东西。向书法、漆器、陶瓷都是类似的。分裂割据的五代时期，石雕艺术基本上维持着唐人纤巧华丽写实的作风。五代是短暂的，称得上能继前期辉煌余绪的仅有前文提到的南京栖霞山佛教建筑石刻艺术。五代建成的栖霞山佛寺今已不存，其残存的舍利塔建于南唐时期。该塔的雕刻 成就，集中反映在以佛教故事为题材的浮雕造型上，浮雕以佛传故事为主题，反映出佛教当时在江南已深入人心。宋代石雕艺术在建筑中运用得更加广泛，技艺也更为精湛，形式更为丰富多彩。自宋代以后，多种形式和题材的石雕工艺品为适应社会各阶层需求日渐发达。各种石料被人们雕刻成花瓶、山水盆景、图章以及各种小件石雕工艺品。著名雕塑 家王刘九就以善刻各种小件佛像、寿星而名扬天下。至南宋以后，小型赏玩性的石雕工艺品逐渐形成潮流，石雕牌坊价格日益提升，也日益重要。此时，外国风格的石刻文字和雕刻、建筑艺术更为常见。，外国石刻艺术的传人，在中国社会史上具有非同寻常的意义，表明西方艺术已与中国传统的石刻艺术接轨。

 

 

5  牌坊雕塑，汉族特色建筑文化之一，也是雕刻艺术的一种。牌坊雕塑用各种石料来进行塑造，创造出具有一定空间的可视、可触的建筑装饰物，借以反映社会生活、表达意义。牌坊雕塑不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。每一座牌坊雕塑都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在牌坊雕塑的雕刻中都广为应用。

 

  牌坊雕塑为封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊雕塑作为石雕山门的，牌坊雕塑又名石雕牌坊。牌坊雕塑也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。其中最为著名的是石雕贞洁牌坊与石雕忠孝牌坊。

 

 牌坊雕塑是古代官方的称呼，老百姓俗称它为石雕牌楼。作为中华文化的一个象征，牌坊雕塑的历史源远流长。牌坊雕塑的由来有两种说法，一种说法是，石雕牌坊是由棂星门衍变而来的，开始用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星，为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星。宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。石雕牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德标榜荣耀。牌坊雕塑不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，石雕牌坊的景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。另外一种说法是，就结构而言，石雕牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗?陈风?衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。 这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，我国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。这个就是最早的石雕牌坊雏形。

  

其实石雕牌坊与石雕牌楼是有显著区别的，石雕牌坊没有"楼"的构造，即没有斗拱和屋顶，而石雕牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。但是由于牌坊雕塑跟牌楼雕塑都是我国古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，而且牌坊雕塑跟石雕牌楼又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对"坊"、"楼"的概念不清，所以到最后石雕牌坊与石雕牌楼成为一个互通的称谓了。

  

牌坊雕塑种类多样，可大致可按形式、材料、建筑意图来分类。

 

 牌坊雕塑从形式上分，只有两类——一类叫“冲天式”石雕牌坊，也叫“柱出头”式牌坊雕塑。顾名思义，这类牌坊雕塑的间柱是高出明楼楼顶的；另一类“不出头”式。这类牌楼的最高峰是明楼的正脊。如果分得再详细些，可以每座牌坊雕塑的间楼和楼数多少为依据。无论柱出头牌坊雕塑或不出头石雕牌坊，均有“一间二柱”、“三间四柱”、“五间六柱”等形式。石雕牌坊顶上的楼数，则有一楼、三楼、五楼、七楼、九楼等形式。在北京的牌坊雕塑中，规模最大的是“五间六柱十一楼”。宫苑之内的牌坊雕塑，则大都是不出头式牌坊雕塑，而街道上的牌坊雕塑则大都是冲天式牌坊雕塑。

  

 石雕牌坊从材料上分，有花岗岩牌坊雕塑、大理石牌坊雕塑。花岗岩石雕牌坊常用青石牌坊雕塑、芝麻白牌坊雕塑、锈石牌坊雕塑等。大理石牌坊雕塑则常用汉白玉石雕牌坊。根据需要来选择材料制造牌坊雕塑。牌坊雕塑以景园、街道、陵墓前为多。牌坊雕塑从结构上看繁简不一，有的牌坊雕塑极简单，只有一间二柱，无明楼；复杂的牌坊雕塑有五间六柱十一楼者。牌坊雕塑由于本身的结构特点，有的虽为三间四柱式，却只有花板而无明楼。牌坊雕塑的明楼比较复杂，浮雕镂刻亦极有特色。如果牌坊雕塑石料石质坚细，不仅浮雕生动，而且其精细的图案历经数百年也不泯没。

  

牌坊雕塑按建造意图来分类，可分为四类：一是功德牌坊雕塑，为某人记功记德。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊雕塑，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”。 二、是贞节道德石雕牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类石雕牌坊。三、是标志科举成就的石雕牌坊，多为家族石雕牌坊，为光宗耀祖之用。四类为标志坊石雕牌坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。按张玉舰《中国牌坊的故事》一书，更具体地划分为六类：一是庙宇坊牌坊雕塑，如曲阜孔庙牌坊雕塑；二是功德牌坊雕塑；三是百岁坊牌坊雕塑（也称百寿坊牌坊雕塑），和其它类型比较起来，这类数量要少得多，如山东青州市韩楼百寿坊、安徽泾县九峰村百岁牌坊雕塑；四是节孝坊牌坊雕塑；五是标志坊石雕牌坊；六是陵墓坊牌坊雕塑，绍兴市大禹陵牌坊雕塑和南通市唐骆宾王墓道牌坊雕塑。

  

 

 

 

 石雕牌坊有其重要意义，如果牌坊雕塑的存在不影响交通，不仅应该得以保留，而且还要千方百计地加以保护。每座石雕牌坊都有其保存的价值。

一

、牌坊雕塑点缀风景，引人入胜。在风景区或古迹群内，尽管石雕牌坊是陪体建筑，但是它往往能起到画龙点睛的作用。

 

二、牌坊雕塑点缀城市，古色古香。现今城市街道两旁高层建筑耸入云际，街上车水马龙自然是现代化大城市的一般景象。但是当人们步入石雕牌坊装饰的街道，古香古色。

 

三、牌坊雕塑可留作教材。每处古迹都有一定的意义，每座石雕牌坊往往又有它自己的特殊意义。而且石雕牌坊本身精雕细刻，飞金走彩，还具有高超的艺术价值。

 

四、牌坊雕塑石历史的标本。中华历史源远流长，但在整个人类的历史长河中，不过是一排晶莹的浪花。历史上各个时期的文物，都不能以金钱来估量。每座是牌坊都可以看作是当时历史事件的见证。

 

 

 

7  牌坊雕塑，汉族特色建筑文化之一，也是雕刻艺术的一种。牌坊雕塑用各种石料来进行塑造，创造出具有一定空间的可视、可触的建筑装饰物，借以反映社会生活、表达意义。牌坊雕塑不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。每一座牌坊雕塑都是一件石雕工艺品。中国传统的石雕技法圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在牌坊雕塑的雕刻中都广为应用。

  

 牌坊雕塑为封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些寺庙以牌坊雕塑作为石雕山门的，牌坊雕塑又名石雕牌坊。牌坊雕塑也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。其中最为著名的是石雕贞洁牌坊与石雕忠孝牌坊。

 

8 石雕栏杆简介

   

  石雕栏杆简称石栏杆，石材护拦是桥梁和建筑上的安全举措措施，要求坚固，且要留意美观。是一家专业的集生产及销售石材护拦的公司，本公司可以根据用户的要求雕刻出各种石雕工艺，还可定做各种大小青石，汉白玉，花岗岩等石雕栏杆。石材护拦在每组的开始和结尾处都会辅以一块抱鼓石搭配，整体效果更佳简练大气。栖身建筑中，栏杆不宜有过大空档或可攀登的横档。

 

　　石雕是我们中国几千年的文化，也是劳动人民的结晶，从远古到现在石雕体现出了社会发展的里程碑。从形式上看，石材护拦可分为节间式与连续式两种。青石栏板的背面大多雕刻为造型简朴大气的轮廓线条。造型方面，石材护拦柱子的柱头大多为云柱和花瓶这两种，也有一些雕刻成狮子、大象等瑞兽，还有一些雕刻成十二生肖动物等外形。

 

　　常见种类有：栏杆、石栏杆、、组合式栏杆。青石栏板的正面多雕刻一些浅浮雕，内容以吉利图案、花草、瑞兽为主，部门雕刻为文化历史故事等叙事题材。楼梯宽度超过1.4米时，应设双面栏杆扶手，大于2.4米时，须在中间加一道栏杆扶手。

 

　　石材护拦一般由地铺石、青石栏板、柱子这三部门组成。

 

　　栏杆的高度主要取决于使用对象和场所，一般高900毫米;幼儿园、小学楼梯栏杆还可建成双道扶手形式，分别供成人和儿童使用;在高险处可酌情加高。

 

　　石材护拦是石栏杆中的一大代表，青石是一种青灰色的大理石，质地较为坚实，特点是特别耐风化，被广泛运用到大型石牌坊、石碑等建筑石雕项目中。

9  

  石雕栏杆，安装在台基四周、桥的两侧、楼梯两侧、廊柱两侧、亭榭周边等处的石质雕刻栏杆，主要功能是起到防护的作用，同时也可以用来分割空间。尤其在园林建筑中，石雕栏杆是最不可少的，既可以拦隔围护，将不同的区域分隔开来；又不会割断各区域之间的联系，栏杆上雕刻的图案还起点缀环境的作用。

  

  石雕栏杆的主要组成部分：柱头、立柱、栏板、报鼓、地铺石。石雕栏杆也可以和其它材料搭配 石雕栏杆各种石材、石料都可制作，有线雕型栏杆、浮雕型栏杆、几何型栏杆、立体雕塑型栏杆。常见的石雕栏杆有青石石雕栏杆、花岗岩石雕栏杆、汉白玉石雕栏杆。石雕 栏杆的规格大致上是以下几种数据:

  

柱子:8*8*68 10*10*100 12*12*110 14*14*135 15*15*150 18*18*165 20*20*165 22*22*165

 

  25*25*160 26*26*160 28*28*165 30*30*165一般数据都是以双数为柱子的小边长,高度则是灵活的,根据自己场地,作用定制.

  

栏板的厚度则是:6 8 10 12 14 15 16 18 20 21 23 具体的数据得看具体情况而变化.

  

栏杆柱的间距一般为0.5米——2米，高度则是根据柱子的高度按比例协调制作.

  

 石栏杆是我国传统建筑最常见的组成部分，无论走廊、桥边、花池、园囿、楼阁、台榭等，都要以栏杆围护以免发生危险。尤其在园林建筑中，石雕栏杆是最不可少的，既可以拦隔围护，将不同的区域分隔开来；又不会割断各区域之间的联系，栏杆上雕刻的图案还起点缀环境的作用。中国传统建筑中栏杆的材料有多种，以木、石最常用。早期出现为木栏杆，石栏杆出现于隋唐时期，起初多仿木结构。至宋代，石栏杆已很普遍。

  

石栏杆，宋代称“勾栏”，多用于须弥座式台基上，也有用于普通台基上。石雕栏杆一般由望柱、栏板和地袱三部分组成。望柱分为柱身和柱头两部分。

 

  柱身的造型比较简单。柱头的形式种类很多，隋朝至元代多雕狮子、明珠、莲花，明清官式作法有莲瓣头、云龙头、云凤头、石榴头、狮子头、覆莲头、水纹头、火焰头、素方头等，民间风格的柱头形式比较自由。只有皇家宫室才能采用龙凤柱头，民间不得使用。 望柱与望柱之间的石栏板，是整个石栏杆中所占面积比例最大的部分，也是石雕工艺装饰的重点部位。

  

人们习惯于以栏板样式的不同造型来作为划分栏杆类别的依据，刘致平在《中国建筑类型及结拗一书中，将栏杆分为：寻杖石雕栏杆，又叫禅杖栏杆，栏杆上部模置的扶手如禅杖，故名。

 

常见栏板分为透瓶栏板和束莲栏板，尤以透瓶栏板为多。自下而上由面枋、净瓶和寻杖（禅杖）三部分构成。面枋上一般都雕刻花纹为饰，故称为华板。面枋上面是净瓶，一般雕刻为净瓶荷叶或净瓶云子，也有的雕刻为牡丹、宝相花等形式的。寻杖上一般起鼓线，不作雕刻。 兰板式栏杆，只有望柱及柱间栏板，而不用寻杖、宝瓶等物，栏板有的光素无华，有的透雕、浮雕为字流水、石雕貔貅、卷草纹、梅花、山水、石雕麒麟、神话故事等。

 

柱子式栏杆，只有望柱和立柱、没有栏板的栏杆，给人简洁大方的感觉。

 

罗汉栏杆，是指只有栏板而不用望柱的石栏杆，这种栏杆不如寻杖栏杆华丽，却多了素雅之气。这种栏杆常用于石桥上，且两端多用抱鼓石。 坐凳栏杆，在花园、山中、庙内常用长石条搁在石墩子上或矮石柱侧，作为矮栏杆，游人可坐着休息及闲眺，这种栏杆是园林内不可缺少的组成部分。

 

10  石雕龙柱，圆柱通身塑有缠柱云龙，柱上横贯一块美丽的云板，好似行云插入云际。顶端承露盘上的蹲兽，栩栩如生。素有吉祥、华贵、诚信等意，是单位公司、家居、办公装饰、园林观赏、馈赠等之佳品！具有圆雕，透雕，线雕，平雕，浮雕，画雕，影雕等多种工艺立在广场路边成为景观和地标。

    

    石雕龙柱和石雕华表二者的形状差不多，其用途和造型也基本一样，但从雕刻手法和文化含义上讲，还是有着本质上的区别的。

 

　　石雕龙柱和石雕华表都是柱子形状结构，但石雕龙柱造型较为简单，由柱础石和柱身组成，但也有的石雕龙柱会在柱子顶端安装一个帽石，在古时候叫做承露盘，有的还会在承露盘上放一个独角兽，（学名叫做犼),是古代汉族神话传说中的食人之兽　￡，也是汉族神话传说中龙的九个儿子之一。

 

　　在雕刻龙的造型上两者也基本一样，只是石雕盘龙柱上所雕刻的龙大多都是四趾，只有极个别的会雕刻五趾，因为在古时五趾龙是皇家御用之物，象征着皇家的绝对的权威，寻常百姓是承受不起的。

 

　　现在石雕华表的造型基本都是根据北京天安门前后所立的两对汉白玉石雕华表所雕刻的，虽然其造型会有所改变，但大致都是一样的。

 

　　石雕华表和石雕龙柱相似之处，也是由柱础石，柱身组成，但和石雕龙柱不同，所有的石雕华表都有承露盘和独角兽，并且，在承露盘线面左右各有一个翅膀一样的东西。

 

　　总的来说，石雕龙柱的造型比较多变，有着较强的随意性，而石雕华表则不同，它的造型始终如一。而到了现代，这两者的意义已经只存在于装饰方面。

    

    石雕龙柱和石雕华表二者的形状差不多，其用途和造型也基本一样，但从雕刻手法和文化含义上讲，还是有着本质上的区别的。

 

　　石雕龙柱和石雕华表都是柱子形状结构，但石雕龙柱造型较为简单，由柱础石和柱身组成，但也有的石雕龙柱会在柱子顶端安装一个帽石，在古时候叫做承露盘，有的还会在承露盘上放一个独角兽，（学名叫做犼),是古代汉族神话传说中的食人之兽　￡，也是汉族神话传说中龙的九个儿子之一。

 

　　在雕刻龙的造型上两者也基本一样，只是石雕盘龙柱上所雕刻的龙大多都是四趾，只有极个别的会雕刻五趾，因为在古时五趾龙是皇家御用之物，象征着皇家的绝对的权威，寻常百姓是承受不起的。

 

　　现在石雕华表的造型基本都是根据北京天安门前后所立的两对汉白玉石雕华表所雕刻的，虽然其造型会有所改变，但大致都是一样的。

 

　　石雕华表和石雕龙柱相似之处，也是由柱础石，柱身组成，但和石雕龙柱不同，所有的石雕华表都有承露盘和独角兽，并且，在承露盘线面左右各有一个翅膀一样的东西。

 

　　总的来说，石雕龙柱的造型比较多变，有着较强的随意性，而石雕华表则不同，它的造型始终如一。而到了现代，这两者的意义已经只存在于装饰方面。

    

    什么是华表？华表是中国古宫殿、陵墓等大型建筑物前面常用做装饰用的巨大石柱，可见华表是一种石柱，是中国一种传统的建筑物的表现形式。相传华表还有道路标志的作用，在古代又有为过路行人留言的宣传广告牌作用，在一些古装电影中，我们常看到，在一些华表前张贴告示，石雕华表其实在原始社会的尧舜时代就出现了。

    

    

    石雕石柱主要分为神道石柱(石雕文化柱）又名华表或文化柱、龙柱、罗马柱（圆柱).罗马柱主要运用与房屋建筑，设计元素和代表的寓意相对于前两者来说，更为简单。石雕龙柱和石雕华表二者之间从外观和用途上来说，基本没有什么太大的区别，主要是雕刻手法和文化含义上有所区分的。就下面让我们来看看它们在古代与现代所代表的含义.

    

    在古代每一个大型建筑的设计都特别的讲究，设计师们会根据摆放的区域，当时的生活环境，摆放建筑主人的身份地位还要结合场景来进行现场设计，一般的寻常人家是不能摆放龙柱的，因为在古时龙是皇家御用之物，象征着皇家的绝对的权威，是不容许任何人挑衅的。华表石古时皇宫的御用，并且有着浓厚的封建意义

    

    现在石雕华表的造型基本都是根据北京天安门前后所立的两对汉白玉石雕华表所雕刻的，虽然其造型会有所改变，但大致都是一样的 。随着现代社会的不断进步，虽然石雕龙柱的造型多种多样，而石雕华表的造型设计却依然很单一，但是这两者的存在的意义仅仅只是一个建筑装饰品罢了

 

   石柱是中国古建筑中极为重要的建筑材料，龙柱则是艺术与建筑完美结合的产物，如今的石雕龙柱虽然不如以往常见，但是在许多古建或者广场中依旧能够看到，目前最常见的石雕龙柱的颜色为：青灰色、灰白色、乳白色。其一般都是有雕刻的材质本身带有的色泽多决定的！那么石雕龙柱要起到好的效果究竟应该看工艺还是应该看材质的特点呢？其实大家应该明白两者缺一不可。因此笔者大致介绍一下惠安石雕龙柱的几种常见材料：

 

  

11 石塔是佛教中具有具有标志性的建筑物，佛塔凭借其独特的建筑特点而流传至今，同时石塔富有的宗教色彩给其增加了一丝神秘感，在很多的神话故事中都有石塔的出现。石塔在建筑风格上是多种多样的，但都具有其独特的一面。 佛塔是佛教宣扬功德的重要方式之一。佛教典籍宣称圣人起大塔,若人取小石为塔,均其福无量,功德有大小,但其作用相同,建造供养小塔一般功德主的合理选择

   

   石塔是佛教中具有具有标志性的建筑物，佛塔凭借其独特的建筑特点而流传至今，同时石塔富有的宗教色彩给其增加了一丝神秘感，在很多的神话故事中都有石塔的出现。石塔在建筑风格上是多种多样的，但都具有其独特的一面。

 

佛塔是佛教宣扬功德的重要方式之一。佛教典籍宣称圣人起大塔,若人取小石为塔,均其福无量,功德有大小,但其作用相同,建造供养小塔一般功德主的合理选择。佛塔,如来之塔婆也，又名“窣堵坡”藏置舍利、经卷等用途。

 

   佛塔、佛寺(包括石窟寺)为载体,形成一种极具宗教色彩的建筑,成為中国佛教文化的一部分出现于中华大地之上。现如今保存尚好的石塔已经成为了一道靓丽的旅游景观，石塔自带的古老神秘的气息深深的吸引着越来越多的人。当然除了在建筑造型上有鲜明特点外，其雕刻技艺也一点也不逊于现代。那么能够经历住大自然的风吹日晒、自然风化留下来的石塔，在雕刻艺术上有哪些体现呢？

 

 阁楼式石塔

 

楼阁式塔在我国塔建筑中历史最为悠久,分布最广,体形最为高大,保存数量最多,也是形象最为高大挺拔的塔。楼阁式塔是中国传统的楼阁建筑与古代印度堵坡相结合的产物,因为这种形式的塔,来源于我国传统建筑中的楼阁,所以给它取名为楼阁式塔。楼阁式佛塔的典型的造型特征是:下为重楼,上累金盘。楼阁在我国传统建筑中,是气势最雄伟高大的一种石雕佛塔建筑类型。

 

1、.阁楼式石塔

 

楼阁式塔在我国塔建筑中历史最为悠久,分布最广,体形最为高大,保存数量最多,也是形象最为高大挺拔的塔。楼阁式塔是中国传统的楼阁建筑与古代印度堵坡相结合的产物,因为这种形式的塔,来源于我国传统建筑中的楼阁,所以给它取名为楼阁式塔。楼阁式佛塔的典型的造型特征是:下为重楼,上累金盘。楼阁在我国传统建筑中,是气势最雄伟高大的一种石雕佛塔建筑类型。

 

2、藏式喇嘛塔

 

元代以后,塔的材料和结构技术,再无更高的突破,只是在形式上有了一些新的发展。

 

最为明显的是,随着喇嘛教的传播,瓶形的喇嘛塔进入了中国佛塔的行列。这种带有强烈异域风格的塔,长期保持了它们那庄重硕壮而又匀称丰满的造型。从元至清六百年间,这种塔型的主要变化,是其塔刹(即十三天)比例的变更,从元代的尖椎形,发展成为直筒形。明代以后,仿照印度佛陀伽耶金刚宝座塔形式而来的金刚宝座塔又和喇嘛塔一起,推动中国塔的建造出现一次回光返照的高潮。然而,从整体来看,从元代以后,塔的数量己经大大减少,佛塔的建造处在不断衰落之中,而各种与佛教关系不大的文峰塔、风水塔却大量涌现,但除了个别的精品之外,他们大多是粗制滥造的,几乎没有审美价值可言。

 

  喇嘛塔是喇嘛教塔有的佛塔。印度的“堵波”传入尼泊尔后,原来的半球体变为瓶形或金刚宝座式的喇嘛塔。这种带有尼泊尔风格的佛塔,传入西藏后,成为藏佛塔的主要形式,称为藏式喇嘛塔。喇嘛教是佛教中密宗一派与藏族本教相结合的产物,自元代将喇嘛教定为国教后,他便迅速的向全国各地传播,尤以藏、青、宁和蒙古地区为盛,喇嘛塔也随之在各地树立起来。

 

   喇嘛塔的典型特征是:塔身为一覆钵形的堵波,俗称为塔肚子;塔刹皆做成十三天,因其形较汉式塔刹为粗壮,故俗称为塔脖子;塔的外壁通常刷白。现存最早、最大的喇嘛塔要数建于元代的北京妙应寺白塔。这种塔的建筑延续到清代,最多的地区为西藏、青海、内蒙古等地。

 

 

 

北京西城妙应寺白塔(图13),是比较典型的藏式喇嘛塔。此塔始建于辽代(公元1271年),历时8年完工。据记载,妙应寺白塔为尼泊尔工匠阿尼哥设计修造。在此以前,这种形式的塔,尚是罕见。阿尼哥从尼泊尔带来塔的样式,并参加了修建工程。塔由基台、塔身和塔刹三大部分组成。塔为砖石结构,高50.9米,基座面积为810平方米。

 

 

 

基台三层,上、中两层为须弥座,平面作“亚”字形,形似房屋的四出轩。在转角处有角柱,轮廓分明。据近年修缮时所见,在须弥座的上层平盘挑出部分,均有巨大的圆木承托。这是增强砖石结构的需要。在须弥座式基台上,用砖砌筑并雕出巨大的莲瓣,外涂白灰,雕式成为形体雄浑的巨型莲座,以承托塔身。塔身为一巨大的覆钵,形如宝瓶,也叫塔肚,外形粗壮稳健。刹座呈

 

须弥座式,“亚”字形如四出轩式样。座上树立着下大上小、非常稳重的刹身,用砖砌成相轮十三重,也就是所谓的“十三天”。在“十三天”之上置巨大的铜制宝盖,也称作华盖。华盖9.9米,华盖顶中央竖一婆金塔形铜宝顶,华盖四周悬佛像、佛字及风铎,状若流苏,远远望去亭亭如盖。宝盖之上是刹顶。

 

   一般石雕佛塔的刹顶多作仰月或宝珠,而此塔刹顶仍做一铜制小型喇嘛塔,高约5米,重4吨,把堵坡这种佛教信仰的标志作了极高的表现。

 

在这个小喇嘛塔上还保存了一则元代的题刻,是研究此塔历史的重要史料。与妙应寺白塔东西对峙的北海白塔,造型体型高瘦,清秀典雅,则显出一派阴柔之美。此塔高35.9米,塔座下为高大的砖石台基,上为覆钵式塔身,最大直径14米。塔身的上部为细长的相轮,刹的处理改成向背而置的天盘、地盘与日、月、火焰,覆钵下的装饰由莲瓣改为三道金刚圈。这种不同的艺术风格,标志着元清两代喇嘛塔的基本特征,也成为人们鉴别喇嘛塔年代的重要依据。

 

   元朝时,蒙古族入主中原,出现了以喇嘛塔形制的过街塔或塔门。如镇江昭关,北京居庸关云台,都建有著名的过街塔,可惜后者建于白色大理石拱门之上的三座喇嘛塔毁于元末;河北承德普陀宗乘庙内外有许多塔门,都为礼佛兴建。这两种形式的佛塔与市民生活更加近了,它们就建在大街或道路之上,塔下车来人往,不管你信佛与否,也不需焚香膜拜,只要经过,就是对佛的顶戴礼拜。这又是中国佛塔世俗化的生动例证。

 

3、四门塔

 

四门塔是我国古代最早的佛教石塔，选用的石材为坚硬的大青石，凭借着石材的坚固才能流传至今。四门塔共有四部分组成分别为：塔基、塔身、塔檐和宝顶。塔身的四面各建有一座佛像，东西南北四座佛像在雕刻上细腻传神、刀法流畅，并且在文字和装饰上都很清晰，虽说是最早的石塔，但是也凝结了古文化的精髓，具有很高的观赏价值。

 

4、飞来石塔

 

飞来石塔目前位于北京的山凤凰岭景区，是凤凰岭最高的观赏景点。在建筑形式上采用的为7层六角形的石塔。7层石塔每层都雕刻有6尊佛像，总体建有40多座佛像，较多的佛像雕刻看起来却不觉得繁琐，相反众多佛像之间相互协调，有一种小巧的整体上的美感。

 

5、昭关石塔

 

昭关石塔是目前我国发现的留存最早最完整的一座过街石塔，在结构上共有五部分组成分别为：塔座、塔身、塔颈、十三天和塔顶，同样在建筑材料上选用的为质地坚硬的青石。在艺术形式上的体现为昭关石塔共分为两层，采用的为亚自形叠法，不管是在莲花座还是纹饰的雕刻上都能看出其精湛的雕刻技艺。

 

 

 

 

石塔建于北宋年间，在建筑造型上采用的为仿木阁楼式，采用的石材为叶腊石，整体上看起来石塔呈六边形。石塔除了雕刻有400多个坐式佛像之外，还具有多条宋代的题记，对于现代研究古文化提供了较好的证据。

 

佛塔是禅宗法脉源头的象征,作为佛教建筑塔的一种,七佛塔首先是佛塔,另七佛堪属于法舍利塔,一般多作小型佛塔形式,其佛塔的大小,定义为小型佛塔。有学者将这类型的塔单独归为闽南小型石雕佛塔

 

   七佛塔是中国众多佛塔中的一类,其形制、制度都较为独特。佛塔最为显著的特征在须弥座塔基上于其率堵坡意象的表达和所模仿的石结构的形态一一在形似牵堵坡的巧形石塔身上加木构的攒尖屋顶。这类塔体形制被有关学者归为宝塔一类,但学术界对多宝塔的形制并未有其专门的定义,从而导致这类塔形多而混乱。

 

究其外观而言,佛塔隶属于牵堵坡式的小型石佛塔。它不同于一般小型佛塔的最大恃点在于韦佛塔往往布置在寺宇山口前,呈一组七塔排列,喻示过去七佛,为禅宗法脉源头的象征。

 

七佛塔为两宋时期，七佛塔在浙江一带流行,且就目前所发现的遗址也大都分布于钱搪江南岸。七佛塔所属的寧堵坡式石佛塔之所，在浙江地区流行,这与两宋时期，在浙江的广为传播有着一定的关联。一方面这类小型石雕佛塔在唐宋时期就被广泛建造。

 

密檐塔在北方地区迅速发展起来,且较之前代有了重大突破。其表现一是辽金密檐塔摒气了前代的中空结构,改建实心塔;二是塔的基座高显突出,并施以繁杂的雕饰。塔下部增加了高大的须弥座,座上有佛像、菩萨、伎乐,以及狮、象等动物的图案。第一层塔身增加了许多雕饰,如佛完、佛像、菩萨、飞天等。还有隐作的门窗、柱子、斗拱椽擦等物;三是在第一层塔身之上增加斗拱、椽子、瓦垄等仿木构件,塔檐出挑较长。通过这样一番改造,辽金密檐塔不仅具备了高大挺拔、直耸云霄的雄伟气势,而且具有精工细做、娇媚华丽的高贵气质。辽金密檐式塔的代表作品有北京天宁寺塔、通县燃灯舍丽塔、内蒙宁城白塔、辽宁辽阳白塔和北镇篙兴寺双塔。

 

石雕，指用各种可雕、可刻的石头，创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。

 

常用的石材有花岗石、大理石、青石、砂石等。石材质量坚硬耐风化，是大型纪念性雕塑的主要材料

 

塔建筑石雕

 

中国历代修建的石塔甚多，其中运用石雕刻艺术装饰者常见，而在寺观内的塔中石雕刻内容多与各种宗教文化有关。如唐代至五代的大理三塔，唐代至金代建的云居寺塔和石经，宋代释伽文佛塔等，不逐一列举。[2] 

 

 

 12 观世音菩萨（梵文：????????????，Avalokite?vara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身

 

  观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。

 

 石雕佛像也叫做佛像雕塑，是雕刻艺术种类之中流传时间较为长远的一类。佛像雕刻最早起源的造型为石材雕刻的佛像，在后期铜佛像开始大量的出现，个体比较小且造型细致庄严，有着携带方便的特点，被众多信徒在家中供奉。

   

 石雕佛像是佛像雕刻中的一大分支，早期的石雕佛像多见于直接在石窟中进行的佛像雕制，随着人们对于矿山开采能力的加强，开始大量出现单尊的石雕佛像，并出现了造像碑、佛塔、经幢等。佛像雕刻在我国有着悠远的历史，所雕刻的题材内容也较为丰富，佛像、观音菩萨像、地藏王、四大天王、罗汉像、力士以及哼哈二将在佛像雕刻中较多出现。

    

佛像雕刻选用的石材，主要有大理石和花岗岩两种。而北方的佛像雕刻大多选用大理石进行雕刻，其中汉白玉佛像雕刻是其中的上乘之作，汉白玉佛像一尘不染，形象端庄慈悲。除汉白玉外，青石也是佛像雕刻常使用的石材，多用于雕刻仿古佛像。

 

佛像是中国传统的艺术，中国制作佛像常用来放在寺庙中供奉，中国各尊佛像的形态，容貌都属于那种宁静，祥和，庄严的，中国是佛教大国，中国的佛像一般都是金铜色的，预示着真诚的信仰，材质一般都是石材，如天下闻名的龙门石窟，因此也叫做石雕佛像。  中国古代石雕佛像可以影响人的观念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人们拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，经久不衰，不易风化，耐腐蚀，保存时间长等特点。 

 

 

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