佛教从印度传入我国是在公元一世纪左右的时间，佛教在我国的广泛流传发展在一定的程度对我国独有的宗教建筑史有些重要的影响作用，这时的产物就有石经幢、石塔等新宗教建筑出现。

　　石雕经幢是由不同时期不同雕刻文化交融与改变在唐代早期最终成型，后经历各朝各代的发展，有兴盛走向没落。我们要对现有的这些石雕经幢要更加的保护起来，它经历了我国不同时期的建筑物史的发展，对我国历史宗其中特别是佛教的研究与保护具有重要意义。

　　我们所了解的石经幢不是用来作为幢幅才产生的一种替代物，而是和造塔一样，是广大信徒们祈福消灾的一种重要的行为方式。

　　经幢一开始的时候是刻在石质载体上的，由于历史久远没有实际的记载，人们对何时刻在经幢上有着不同的说法，不过可以肯定的是经历各方面的因素才最终刻在经幢上的。

　　经幢是我国佛教建筑中一个比较重要的类型之一，在经历了历史岁月的洗礼融合，不管是在鼎盛时期还是在没落时期此类建筑的形式雕刻、图丰茉书法不哪也丰富，形成了各式各样的形式。

　　根据历史考察得知在元代以后这种建筑物就渐渐走向没落了，这就导致现在保存完好的经幢是少一又少，别看大的整体面积不大，其中蕴含的图案丰富，书法有些历史的味道，有些经历了自然的侵蚀我们大多已经看不清上面是什么图样了，这也就对我国这方面的学家对经幢的研究与保护相当有限制。

　　每个时期的文化与佛教的相互交融其中就有了经幢的产生，它蕴含着大量历史信息，代表着中国当时特殊的文化，由于客观原因导致对其研究是艰难和缓慢的，从以上几方面的因素，从建筑学角度对其加以研究，以建筑美学的角度加以审视，只有它有重要的意义人们才会去研究和欣赏它。