坊主王文谟，查《东原王氏族谱》应系明朝开国大将王富的后裔。王富，应天府江宁县(今江苏省南京市)人，从公元1355年参加反元义军，随朱元璋转战南北，参加了溧水、镇江、宁国、襄阳、湖州、沂州、瞿塘、甘肃、淮安、徐州等地的战斗，终年57岁，“以功袭东平所千户，遂家焉”。王富被尊为东原(东平)王氏的始祖，至第四代的“景”字辈时，分成“老七支“，其长支的第七代“文”字辈中有兄弟三人，名字分别叫做文澄、文静、文激的“共殉国急”，于嘉靖三十五年(1556年)，“南倭犯顺”时，在浙江平湖等处，杀贼辛五郞等。文澄敕封东昌卫世袭指挥佥事，文静阵亡，敕封东平所世袭镇抚。此“文”字辈中，未查到“文谟”其人，在“老四支”卷中，有名“文沐”者，疑即同音借代(谱为1985年修，类似问题不为鲜见)。
“昇平人瑞”坊的东边，坐落着王氏宗祠，俗称王家家庙，最后一次重修是在民国十九年(1930年)，是王姓族人祭祖或议事的场所。家庙正殿三大间，东西庑各三间，另建大门、甬道。1949年后，多次作为县委党校干部培训班之所，历为电池厂、城关民办中学、东门小学、东门联中、东门学区的所在地，在1997年撤并学校时才作为民房用地使用。
“昇平人瑞”坊的西边，有座尼姑庵，人称王家庵，应是王氏家族施舍资助的女僧修行之所，现已无存。王氏曾是东平的名门望族，所谓“东门王、南门宫”的大东门“五大门头”王庆云家和王家坑涯的王秉坤(人称王四麻子)家，都是相当显赫的人家。
在牌坊左右住着王姓几户，却并不富裕。一位名唤王笃杰的，解放前后开小酒馆，住两间南屋，贩卖零酒属小本经营，解放后当过一任农会分会长，常为邻佑排难解纷，没有后代。这人是王氏的第二十世，属王家“老六支”(《族谱》上注明了一个“绝”字。
“昇平人瑞”石坊为四柱三间通天式，材质以花岗岩为主，高约6米，宽7米，顺街而立。坊正面主间匾额阴刻“昇平人瑞”四个大字，呈扁形魏体，阴文底平，横竖笔划等宽，各约2厘米，活泼而有生气。上款楷书：“乾隆三十二年”，下款两行，文曰：“东平州牧沈维基”、“为百岁寿民王文谟立”。这里附记一个故事，在采访一位古稀老人时，他依稀背出最后一行，只是由于文化水平不高，断句有误，说成了“为百、岁寿、民王、文王、莫(谟)立”。其中多说了一个“王”，把“谟”字读成了“莫”，但由此可见，从“为”至“立”，是最后一行，这已是难能可贵的了，因为年深日久，习而不察等缘故，很多老人都更加说不清楚了。
石坊题联在主间两旁较粗的石柱上，瘦金体，各呈漫长形，高大于阔，阴刻，深约5毫米，外宽内尖，字体较匾额四字稍小，每字约为8×10厘米，字距3厘米。
联文为“仙璈远自云中落，凤诰新从天上颁”。“璈”是一种打击乐器，“仙璈”是指神仙境界里才有的乐器，或代指乐曲。换成现代的语言，大体这样解释：“为祝贺百岁老人身体的健康，神仙们在云端奏起了优美的音乐，美丽的凤凰则带来了皇帝祝福的诰书”，烘托出天上人间共祝寿星百岁的喜庆氛围。
牌坊柱下多镶抱鼓石，柱上石狮柱头，雕刻人物花卉、龙凤、雀鸟、纹饰等，手法有高浮雕、圆雕或透雕等，构思巧妙，雕工精致。
东平州城的“昇平人瑞坊”极为简朴，浑厚无华，庄重古朴，粗砺大方，默默地传递着中华民族尊老敬老的美好祝愿。只是历史的车轮转到了二十世纪六十年代，人们以“革命”的名义，将这架牌坊，加上“四旧”的名号，套上绳索拉倒了、扒掉了，石头被运到建筑工地“另立新功”了。有人说是修建了电影院，有人说是修建了塘子街的老戏院，但这些都不重要了，因为老“昇平人瑞”坊已经永远的消失了.
牌坊的原址在宅门首街(今大寺街)路北。宅门首街是州城首要通衢，扼大东门内咽喉之地。大东门即龙虎门，系封建时代迎送官员、圣旨、钦差时举行仪式之所，军民人等出行入城、地方官员上任、卸职、皇帝出巡视察、巨贾行商物流团队的必经之处。
乾隆三十二年(1767年)，当时的中国正处鼎盛时期，清王朝自1644年入主中原以来，经过了顺治、康熙、雍正三代帝王文治武功的苦心经营，在政治、经济等方面都有了不俗的建树，古老的东原大地，尽管水患连年，却也渐得安宁富足。以此为坐标，十年前的1757年，为迎接南巡的乾隆帝驾临本地，拆除了南北门大街除父子状元坊外的其他牌坊。七年前的1760年，龙山书院自城东龙山移建于城内北门里路西马公祠旧址。两年后的1769年4月，知州沈维基改筑东平州土城为砖城，历时4年，于1772年7月竣工。可见，此时的清王朝如日中天，正值盛年，碑文“昇平”二字，应是恰如其分，不属溢美之词
